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            同性恋以及同性性行为在中国历史上的存在也是不争的事实。
          《商书·伊训》说到“三风十愆”是关于同性恋的最早记载。“三风十愆”是指3种恶劣风气所滋生的十种罪愆。即巫风二,舞、歌;淫风四,嬖货、色、游、畋;乱风四,侮圣言、逆忠直、远首德、比顽童,合而为十愆。其中,比顽童即玩男童,搞同性恋。该书描述道:“卿士有一于身,家必丧,邦君有一于身,国必亡,臣下不匡,其刑墨。”
          在中国历史上,确实存在着许多有关同性恋和同性性行为的记载。著名的“余桃”、“断袖”、“龙阳”等典故,以及“邓通钱币”等实物均显示了同性恋在中国的历史轨迹。
          在中国历史上,同性恋首先被冠以“龙阳”的称号,其故事见《战国策·魏策》:“魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君得十馀鱼而涕下。王曰,有所不安乎?如是何不相告也?对曰,臣无敢不安也。王曰,然则何为涕出?曰,臣为王之所得鱼也。王曰,何谓也?对曰,臣之始得鱼也,臣甚喜;后得又益大,里直欲弃臣前之所得矣;今以巨之凶恶,而得为王拂枕席;今臣爵王人君,走人于庭,避人于途;四海之内,美人亦甚多矣,闻臣之得幸于王也,必褰装而趋大王,臣亦犹曩臣之前所得鱼也,臣亦将弃矣;臣安能无涕出乎?魏王曰,误,有是心也,何不相告也?于是布令于四境之内,曰,有敢言美人者族。”龙阳君姓名虽不传,但后人称同性恋为“龙阳”,确源出于此。
          此外,,

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,还称同性恋为“余桃断袖”之癖。“余桃”的典据见韩非子的《说难篇》:“昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法,窃驾君车者罪别。弥子瑕母病,人闻有夜告弥子;弥子矫驾君车以出。君闻而贤之曰,孝哉,为母之故,忘其犯刖罪。异日,与君游于果园,食桃而甘,不尽,以其半啖君。君曰,爱我哉!忘其口味,以啖寡人。及一弥子色衰爱弛,得罪于君,君曰,是固尝矫驾吾车.又尝吠我以馀桃。故弥子之行,未变于初也,而以前之所以见贤,而后获罪者,爱憎之变也。”“断袖”的典据载于《汉书·董贤传》。董贤年二十二,即为三公,哀帝兴会所至。甚至于要把汉家天下禅让给他。《汉书》说他“为人美丽自喜,哀帝望见,悦其仪貌”,不久便出则参乘,入同卧起。“尝昼寝,偏籍上袖,上欲起,贤未觉,不欲动贤,乃断袖而起”,恩爱一至于此。
          由于对生育至高无上的推崇,我国古代对同性恋的态度仍然是以排斥和敌视为主,并将其视为“阴阳不调,灾害并臻,元元蒙辜”的根源。因此,在汉哀帝(卒年25岁)“驾崩”后不久,董贤(卒年22岁)即被迫自杀。“断袖之谊”就成为了男性同性恋的代名词。汉哀帝和董贤都有妻室,并非单纯以同性性活动作为唯一的性欲满足来源。这也是值得我们进一步研究的。
          除上述历史记载以外,诗词歌赋、陶瓷壁画、雕塑美工作品中,均可见到同性恋和同性性行为的痕迹。恋爱行为学

现代同性恋发生率研究

现代对同性恋的研究起始于20世纪。1906年,荷兰的罗蒙调查了600名男性大学生,发现2%是绝对的同性恋者,4%是双性恋者。1920年,德国著名性学家赫希菲尔德调查了3665名男性,发现其中2.3%为绝对的同性恋者,3.4%为双性恋者。金赛的调查始终是现代性科学许多

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